Tafsir Injil Markus

Sumber: Leks, Stefan. Tafsir Injil Markus. Yogyakarta: Kanisius, 2002.

Injil yang Dilupakan

Injil markus disepelekan berabad-abad lamanya sebab isinya dipandang sebagai semacam ringkasan injil Matius semata-mata. Sering dikatakan bahwa hampir seluruh injil markus dapat ditemukan dalam injil Matius ataupun Lukas. Akibatnya, bacaan-bacaan khas Injil Markus pun dianggap kurang berbobot.

Boleh dikatakan bahwa Injil Markus “ditemukan kembali” baru pada abad XIX dan langsung dihargai sebab dianggap sangat historis. Pada abad ini mulai berkembang ilmu penyelidikan redaksi yang berhasil menyadarkan para ahli bahwa Injil Markus sangat berharga bukan karena tersusun sebelum Injil Matius dan Lukas, bukan juga karena urutan peristiwa yang diceritakannya lebih kronologis, melainkan karena penulisnya sungguh-sungguh seorang yang jenius. Ia menciptakan sebuah dokumen Kristen tanpa memiliki contoh-contoh yang serupa. (halaman 12)

Tahun Tersusunnya Injil Markus

            Dari injil Markus sendiri dapat disimpulkan bahwa kitab itu disusun di Roma antara tahun 65-70. Pada waktu itu, orang-orang Yahudi yang menetap di Tanah Suci mulai memberontak terhadap pemerintahan Roma. Hal itu tentu berakibat fatal bagi umat Kristen di Roma yang sebagiannya memang keturunan Yahudi. Injil Markus disusun dalam masa penuh ketegangan dan bahaya bagi umat Kristen itu. (halaman 13)

Isi Utama Injil Markus

            Injil Markus berisi sekumpulan cerita berlatarbelakang historis tentang Yesus. Cirinya yang khas ialah aksi yang berlangsung cepat dan penuh ketegangan. Yesus digambarkan sebagai manusia aksi yang tanpa mengenal lelah berkeliling di Palestina sambil berkarya. Boleh dikatakan bahwa Injil Markus berisikan semacam panorama kehidupan Yesus yang terekam dalam ingatan para rasul dan pengikutnya yang pertama.

            Yesus ditampilkan sebagai orang yang biasanya menyembunyikan keilahiannya. Yesus hanya sekali saja menampakkan kemulian-Nya, membuka selubung misteri Ilahi-Nya di hadapan tiga rasul pilihan-Nya. Akan tetapi, peristiwa itu samasekali tidak dapat mengatasi ketidakpahaman ketiga rasul itu mengenai jati diri Yesus yang sebenarnya. (halaman 14)

Tujuan Utama Injil Markus

            Yang menjadi motif dominan Injil Markus adalah pertanyaan “Siapakah Yesus, orang Nasaret itu?”, serta jawaban atasnya: “Yesus adalah Putra Manusia, Putra Allah, dan Mesias yang tersembunyi. Jawaban ini merupakan tantangan bagi para pembaca Injil Markus.

            Apa yang dimaksud dengan terminologi “tantangan” mudah ditangkap bila pembaca secara khusus memperhatikan peranan para pengikut Yesus dalam kitab ini sebab lewat merekalah disampaikan pesan yang utama. Artinya, bila Yesus mengajukan sebuah pertanyaan kepada para pengikut-Nya, pertanyaan itu sesungguhnya ditujukan juga kepada sidang pembaca Injil Markus sendiri. Bila Yesus memberikan sebuah instruksi kepada mereka, instruksi itu juga ditujukan kepada para pembaca. Pendek kata, seluruh Injil Markus adalah semacam pengajaran tentang arti ‘percaya’ dan ‘mengikuti’ Yesus. Lewat kitab yang disusunnya, Markus berusaha menjelaskan kepada umat Kristen tahun 70-an peranan dan arti Kristus.

Tantangan Injil Markus terletak dalam cara ia menyampaikan penjelasannya. Ia tidak mau melatih para pembaca kitabnya secara intelektual, misalnya dengan menyajikan suatu rumusan yang sudah jadi: “Yesus itu mesias” atau “Yesus itu Putera Allah”. Ia juga tidak puas bila pembaca kitabnya mengaku Yesus sebagai Mesias atau Putera Allah, misalnya “Engkau adalah Kristus” . Ia mendesak agar para pembaca hidup sesuai dengan paham dan pengakuan itu, yaitu hidup dengan mengikuti jalan Tuhan yang disalibkan. Tantangan itu terletak dalam sengsara Yesus yang harus dihayati oleh para pengikut-Nya.

Apa pun pendapat orang tentang Injil Markus, satu hal dapat dipastikan: Injil itu terpusatkan “sengsara” Yesus. Mengaku Yesus sebagai Kristus dan Putera Allah, bukan perkara teologi semata-mata, melainkan perkara keterlibatan dan keputusan bulat untuk mengikuti Yesus dengan menjadi pelayan bagi semua, hamba bagi semua (Mrk, 9:35), sambil mengangkat palang sengsara (Mrk, 8:45). (halaman 15-16)

Jaya karena Sengsara

            Mengapa Markus begitu menekankan pentingnya pelayanan dan keikutsertaan dalam sengsara Yesus itu? Sebab ia menulis kitabnya bagi umat Kristen yang sama seperti umat sekarang sudah percaya bahwa Yesus telah dibangkitkan. Sama seperti umat masa kini pun mudah lupa bahwa Yesus jangan dipahami dan dilihat sebagai pemenang yang jaya saja. Seba Ia jaya hanya karena pernah bersengsara dan wafat di salib.

            Pengakuan iman yang lengkap akan Yesus terjadi dalam kehidupan nyata para pengikut-Nya, bukan dalam rumusan-rumusan yang indah. Setiap pengakuan iman akan Yesus menjadi kabur, bahkan tidak bermakna, bila tidak didukung hidup sebagaimana yang diharapkan Yesus sendiri. (halaman 16-17)