Dialog Antaragama

MEMBANGUN DIALOG:

MEMUTUSKAN RANTAI KEKERASAN ATAS NAMA AGAMA

Indonesia adalah bangsa yang plural. Pluralitas bangsa ini tidak hanya terungkap dalam kekayaan alam yang berlimpah ruah, tetapi juga bertolak dari fakta bahwa dari Sabang sampai Merauke terhampar ribuan pulau yang dihuni berbagai suku dengan kekhasan budaya masing-masing.  Masyarakat warga yang menganut aneka aliran kepercayaan, baik yang asli seperti agama-agama lokal, maupun yang tidak asli (agama impor) tetapi diakui secara resmi oleh Negara (Islam, Protestan, Katolik, Hindu, Buddha, Konghucu), juga mendiami dan tersebar di seluruh pelosok nusantara. Di satu sisi, realitas keberagaman bangsa ini dipandang positif oleh pihak yang, karena dirasuki Pancasila sebagai falsafah bangsa, menjunjung tinggi toleransi. Di pihak lain, harus diakui juga bahwa pluralitas bangsa, oleh kaum fundamentalis, dijadikan landasan untuk menciptakan konflik terbuka ataupun tersamar dalam kemasan agama atau suku. Konflik antara Kristen dan Islam, seperti yang terjadi di Tolikara, Papua beberapa bulan lalu merupakan salah satu fenomena yang kerap terjadi.

Bertolak dari fakta ini, sebuah pertanyaan reflektif pun diajukan: Apakah rantai kekerasan antaragama, terutama Islam dan Kristen, di negeri ini dapat diputuskan? Terlepas dari berbagai motif yang melatarbelakangi timbulnya konflik, rantai kekerasan yang mengatasnamakan agama pada dasarnya dapat diputuskan, jika kedua belah pihak (Islam dan Kristen) memiliki keterbukaan hati untuk membangun dialog yang berlandaskan cinta kasih. Berbagai seminar yang membahas kekerasan atas nama agama, matapelajaran islamologi yang dipelajari di sekolah-sekolah kristen, pun sebaliknya, didirikannya Forum Persaudaraan Umat Beriman (FPUB) yang anggotanya berlatarbelakang agama berbeda hanyalah sebagian kecil contoh konkrit yang dapat dilakukan demi membangun sebuah dialog. Akan tetapi, perlu diakui juga bahwa hal ini saja belumlah cukup. Semua pihak mesti berpartisipasi aktif dalam membangun dialog. Oleh karena itu, membangun dialog tidak hanya dilakukan oleh kalangan-kalangan tertentu, seperti para elitisi atau politisi, tokoh-tokoh masyarakat, kaum intelektual (pelajar), dan para pemuka agama, tetapi juga dan terutama oleh masyarakat “akar rumput”  yang berkutat langsung dalam praksis hidup harian.

Untuk dapat membangun dialog yang baik antarmasyarakat warga yang berbeda agama, toleransi perlu dikedepankan. Toleransi yang bertanggung jawab mesti terwujud, misalnya dalam sikap saling menghormati. Dalam tataran praksis, sikap saling menghormati ini dapat ditunjukkan melalui penghargaan terhadap salah satu agama yang sedang merayakan hari raya keagamaannya, misalnya atau bahkan turut membantu menjaga keamanan sehingga terorisme dapat ditanggulangi bersama. Bersilahturahmi dan memberikan ucapan selamat pada hari raya keagamaan tertentu juga mempererat tali persaudaraan antarpemeluk agama. Di samping itu, perlu ada kerja sama nyata antarpemeluk agama berupa bahu-membahu dalam menanggulangi masalah-masalah sosial, seperti benca alam atau secara bersama-sama memperjuangkan hak asasi sebagai masyarakat warga ketika ketimpangan ekonomi dan ketidakadilan politik menggoncang stabilitas negara. Dengan memiliki satu kepala yang berisi berbagai visi-misi bersama sebagai masyarakat warga, kesan adanya kristenisasi atau islamisasi, misalnya dengan melontarkan istilah “beras kristen”, “beras islam” tidak sungguh-sungguh terjadi. Ketika dialog antaragama sampai pada taraf praksis seperti ini, tidak mungkin tidak rantai kekerasan atas nama agama yang mengikat erat penduduk pribumi sekian lama akan terputus.