Mengapa Yahweh Mengacungkan Tangan-Nya ke atas Mesir?

JURNAL IV

Kamis, 21 April 2016

Sebelum peristiwa Keluaran (pembebasan bangsa Israel dari perbudakan) itu terjadi, YHWH melakukan tindakan “mengacungkan tangan” ke atas bangsa Mesir dengan menurunkan sepuluh tulah yang luar biasa dahsyatnya. Bagi saya, tindakan YHWH ini tidak hanya menarik untuk direfleksikan secara teologis-biblis, tetapi juga perlu diperbincangkan dalam tataran konseptual secara historis-kritis. Namun, yang hendak saya soroti di sini bukanlah tindakan “mengacungkan tangan” pada dirinya sendiri, melainkan suatu motivasi terselubung yang ada di balik tindakan itu. Dengan demikian, pertanyaan pokok yang harus dijawab adalah “Mengapa Yahweh mengacungkan tangan-Nya ke atas Mesir?”

Dalam kitab Keluaran, dikisahkan bahwa Yahweh menghukum Mesir dengan menurunkan sepuluh tulah yang mengerikan. Terlepas dari beberapa pandangan mengenai karakteristik tulah tersebut, ada beberapa alasan yang mendorong Yahweh bertindak demikian. Jika ditinjau dari perspektif teologis-biblis, Keluaran 9:14-16 menyodorkan dua alasan yang pasti, yakni “...supaya engkau mengetahui, bahwa tidak ada yang seperti Aku di seluruh bumi...” (Kel. 9:14) dan “...supaya memperlihatkan kepadamu kekuatan-Ku, dan supaya nama-Ku dimasyurkan di seluruh bumi” (Kel. 9:16). Namun, perlu diketahui bahwa kisah tentang sepuluh tulah itu disusun dalam kerangka teologis tertentu sehingga kedua alasan tersebut semata-mata bertujuan memelihara kedaulatan Allah secara mutlak.

Samasekali berbeda dengan tinjauan teologis-biblis di atas, Bruggemann menyajikan suatu alasan menarik dari tinjauan historis-kritis. Pertama-tama, ia menggambarkan peristiwa Keluaran itu sebagai bagian yang tak terpisahkan dari pelbagai masalah sosial yang ada, teristimewa masalah perbudakan. Itulah sebabnya, Bruggemann menyatakan bahwa pertarungan hebat antara YHWH (Israel) dan Firaun (Mesir) bukanlah pertarungan antara dua pribadi, melainkan suatu perwujudan dari dua status dan kebijakan sosial yang berbeda. Menurutnya, Mesir adalah representasi dari status dan kebijakan sosial kelompok penguasa yang pro-perbudakan, sementara Israel adalah representasi dari status dan kebijakan sosial kelompok subaltern yang anti-perbudakan. Masing-masing kelompok tentu memiliki kepentingan yang berbeda-beda  dan bahkan bertentangan satu dengan yang lain sehingga relasi yang terjalin antarkeduanya lebih pada relasi saling meniadakan. Kelompok yang satu berupaya menguasai dan melemahkan peran dari kelompok yang lain. Dalam situasi yang tidak kondusif ini, konflik pun tak terhindarkan lagi. Berpijak pada paradigma ini, jelaslah bahwa oleh Bruggemann, kemenangan Yahwe dilihat sebagai kemenangan politik non-perbudakan.

Bagi saya, melihat peristiwa Keluaran baik secara teologis-biblis, maupun historis-kritis merupakan suatu hal penting. Mengapa? Selain karena dapat memperkaya dan memperluas cakrawala pemahaman kita, interpretasi dari berbagai sudut pandang juga membantu kita untuk selalu bersikap terbuka, inklusif, dan obyektif dalam memandang setiap persoalan baik yang terkait dengan agama, maupun sosial-kultural. Dengan bertindak demikian, kita terhindar dari dua posisi ekstrem yang saling bertentangan, intoleransi mayoritas dan tirani minoritas. Menempuh apa yang Aristoteles sebut sebagai “jalan tengah” lebih bersifat netral dan liberal.